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    二僧原来并没有拜师之意，但当下听得金刚智之言，再看向金刚智大师时，他们内心忽然传出一个个声音——那诸多声音皆在劝告他们，拜金刚智大师为师！

    如不拜师，此后必定抱憾终身！

    大智、大慧再看周围唐人的目光，忽然一个激灵，跟着就向金刚智跪拜行礼：“弟子拜见师父！”

    金刚智大师一日收两位长安远近闻名的禅师作弟子，此事传扬出去以后，必然会名声愈盛，似鲜花着锦，烈火烹油！

    收下两个年逾半百的老僧，并非金刚智的目的。

    借二僧原本积攒声名作台阶，助力自身扶摇而上，才是他的意图！

    “好，好，好！”

    两个年逾半百、远近闻名的禅师当场向金刚智跪倒了下去，金刚智面上流露出一抹温厚笑容，伸手抚过二僧头顶。

    涓滴净水自他指尖流泻而下，洒在二僧脑顶上。

    二僧脑顶戒疤在这股净水清洁过后，也俱消失无踪！

    “自今时起，你们遍是我密宗弟子了。

    你二人仍可保留从前法名，不须更改。”金刚智大师收回手掌，如是与大智、大慧二僧说道。

    “多谢师父！”大智、大慧异口同声道。

    “今下可往寺院内去，稍事休息。”金刚智大师将两个弟子从地上搀扶起来，对二人吩咐了几句，“我拟于三日后设‘大曼荼罗胎藏道场’，广施甘露，灌顶群生，便在三日后的道场之上，我为你二人施降‘密续真乘灌顶’。”

    “大曼荼罗胎藏道场？！”

    听得师父所言，二僧神色都有些激动。

    ‘善无畏’大师自梵地而来，编译密宗根本大经《大日经》以后，于巨唐立下密宗道统，乃以‘胎藏界’、‘金刚界’作‘真言二部’，其中显化‘无尽庄严藏’、‘净菩提心’、‘本有佛性’之诸相，则为‘胎藏曼荼罗’；

    而以如来佛智生发之诸般实相，即‘金刚界根本成身会’、‘三十七尊’者，则为‘金刚曼荼罗’；

    胎藏曼荼罗乃作‘诸法之因’，金刚曼荼罗则成‘诸性之果’。

    大智、大慧二僧如能在‘大曼荼罗胎藏道场’之上受得灌顶，便自修行密乘法门之伊始，变得‘法性根因’栽种于自性之中，此后修成正果，证见金刚界诸佛，便也没有那般遥远了！

    二僧再度向金刚智大师连连叩拜，感激之情溢于言表。

    先前他们忽然改变心念，当场拜金刚智大师作师父，其实内中亦有金刚智以自身如来藏的性意迷惑了他们的原因，但二僧此时得到金刚智大师如此承诺，再向金刚智行礼叩拜，便确实是真心实意地奉金刚智为师了！

    佛法修行，皆为证空，皆为悟空。

    空性空性，如能证就，便可一步登天，成为如‘精莲化生大士’一般人物，乃或是菩萨、佛陀！….

    可想证得这法性、空性，又谈何容易？

    不知‘空’为何物，如何能‘空’？

    若知‘空’为何物，内心有了‘空’的概念，又何得‘空空’？！

    而如今，他们若在‘大曼荼罗胎藏道场’上得到‘法性根因’，便相当于自性力栽种下了成佛的根种，此后只需小心哺育，令这根种生根发芽就好——所以说密乘法门是‘方便法门’，就‘方便’这一点而言，大乘小乘俱无法与之相提并论！

    周围唐人们见连大智、大慧这样有名的禅师，都在一念之间，拜金刚智作师父，对‘金刚智’的佛法精深程度，更有了深刻了解。

    他们眼见这一幕发生，自此时已经认定，‘金刚智大师’的佛法成就，已是远远超过了‘大智’、‘大慧’这一层次的僧侣，当下长安内外如大智、大慧一般层次的僧侣，再不配拿来与金刚智大师对比。

    如今在他们认知里，能与金刚智相提并论的，也唯有兴善寺里的那位‘善无畏’大师，及至早已圆寂的‘玄奘’、‘窥基’二僧了。

    长安诸僧中，于梵地取得‘大乘天’、‘大圆镜智’之名的三藏法师-玄奘和尚，能在唐人们心中排得第一位的僧侣。

    在这位大乘天和尚之下，过去的窥觊大师、普光大师，今时的‘善无畏’名声极盛，俨然紧随其后。
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