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    苏午看着盘坐于神台之上的枯槁祖师遗蜕，又问道：“旌阳天师开创坐胎功，今时是否修成了‘至人’？”

    “已然修成。”赤龙真人肯定道，“某被带入祖师山洞庙系之中时，他的遗蜕尚有气息，有余力，为某演示了坐胎功的全部过程。”

    此言一出，引得苏午眼神一凝。

    师父这番话无疑是在告诉他，生于晋时的旌阳天师，也不过是近来才渐渐断气殒命而已！

    从晋时至今，须有千年之久了！

    千载寿元，超脱世俗，化气化虹，已然‘无我’，如此境界，不是‘至人’，又是甚么？！

    茅山巫教复兴三祖之中，‘中祖常静帧’乃是唐时人物，其生死转劫未曾圆满，突然复苏的时候，正值明崇祯年间——中祖历经‘八生七死’，亦横跨了千余年的岁月。

    由此来看，‘魔身种道大法’与‘坐胎功’竟好似不相上下！

    但是，

    ‘魔身种道大法’就苏午的了解，还未有人真正达成‘九生九死’，功行圆满。

    而这位旌阳天师，却是真真正正地将自身修炼成了至人！

    从这一点上看，‘坐胎功’又比‘魔身种道大法’更胜了一筹！

    “某之所以问你‘气息是否有重量’，亦是因为，当时某亲眼看到祖师遗蜕化作了烟岚万丈，百道霞光，又倏忽聚缩成当下这枯槁尸骸。

    所以才有此问！”赤龙真人跟着向苏午说道，“不过，这部‘坐胎功’虽是正法，只要能从庙系之中摘得一道大道神韵，修炼此功稳扎稳打，几乎不会厉险。

    但与此同时，道士修行此法能获得的最高成就，几乎也是一眼就能望见的。

    ——参修此法，能达到何种程度，全看自身最初从庙系之中摘得的神韵高低。

    坐胎功将三山庙系下诸般神韵分为九品二十七等。

    能摘得上三品神韵者，最终成就便与旌阳天师一般，能得千载寿元，脱离三山庙系，可借六天故鬼之神谱，大开自我的庙系。

    摘得中三品神韵者，则寿八百，可以脱离三山庙系，但无法独开山庙。

    摘得下三品神韵者，寿二百至三百五十，终身皆须留守庙系之中，一旦脱离庙系，立刻形销骨立，寿元耗空就此殒命！”

    “而且……”赤龙真人顿了顿，看向苏午，道，“如修坐胎功，自身受神韵指引而能栖身庙系，于庙系之中坐胎——此时却须要将自身容纳、背负之种种厉诡尽数剥离，即身修炼。

    如将厉诡亦带入庙系之中。

    厉诡说不得会反过来，比活人更早一步成就，进而杀死庙系中的人，在庙系中成就即神即诡的存在，披着神皮的厉诡，会更加恐怖残毒！

    ——那虺神神谱之上，有许多庙系山洞里，都有厉诡沉寂于其中，静等时机复苏！

    它们沉寂之时，可为黑角山毛巫操纵行事。

    待到它们复苏之后，

    首先就会把黑角山众毛巫都吃干抹净！”

    赤龙师父所言，令苏午油然想起那遍覆虺神须发的一座座幽深山洞庙系，孰能想到，那般让人看一眼就深觉恐怖的庙系之内，竟还可能为厉诡占据了？

    想到此节，苏午心中就生出一种紧迫感。
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