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    闽地潮湿闷热，近水，多水蛇，‘蛇崇拜’颇多，疍家人没有田地，以舟船为家园，下河入海渔猎为生，常遇蛇类，是以往往在水边兴建庙宇，以种种蛇类作为神灵主祭，此般庙宇在闽地不在少数。

    如‘虺神’、‘蛇王菩萨’皆是‘蛇崇拜’的一种表现。

    也是一种远古巫鬼信仰。

    ‘五通神’在历朝历代皆属于淫祠邪祀，盖因此神往往以‘人牲血食’为祭，所谓‘人牲血食’，便是以活人作祭，此神在江南地域多以矮小老头或童子的形象出现，

    到了闽地，反而变成了生有五颗头颅的巨蛇。

    对于此种民俗神灵形象的流变，苏午并不太在意。

    让他在意的，就是那五通神血盆巨口内浮现出的五道道门云芨符箓。

    是以会向老庙祝发问。

    就神像上反映的景象来看，‘五通神’极可能与闽地道门联系了起来。

    但道门为何要与这般邪祀神灵沾染？

    这岂不是在给自己招祸？

    就此，苏午唯一能想到的，即是闽地闾山道门几座有数的大道坛，已经渐渐为土教、巫门蚕食，从而与土教、巫门融为一体，对邪祀神灵也就不再保持太过严肃的拒绝态度，半推半就地将之收在自家道坛上，成为坛上供奉神灵。

    “五通神是我们周围几个村子，从几百里外的天威道坛上请下来的神灵啊。

    我们不知道甚么是道门神灵，只知道它是天威道坛上供奉的正神！

    天威道坛，你不识得啊？

    里面的红头师公，厉害得很呐！

    他们能与神联络，一道符咒就能把神请来问话，我们这边要是发生了甚么太古怪的事，就会请红头师公帮忙化解。

    前些日子，

    白溪村刚修好的村口大路边，经常有青年人被那边山上落下来的石头砸死，就请了天威道坛的红头师公过来，他们来过之后，就请了神，让白溪村的人在那里就地开山取石，修了一座牌楼，贴上神符。

    嘿——一直到现在，再没有人从那经过被山上落石砸死砸伤了！”老庙祝擦了擦嘴上的油渍，同苏午侃侃而谈。

    他平日里应该很少遇到能与他交流沟通的人，一碰到有人与他问话，立刻打开了话匣子，把前前后后不论相不相关的事情都竹筒倒豆子般倒了出来。

    赤龙真人擦拭着明晃晃的宝剑，剑光映在了五通神像上。

    大胡子老道在此时对苏午说道:“天威道坛早已不是尊旌阳天师为坛上法主、立三位夫人为坛神的道门法教了，与淫祠邪祀同流合污，同巫门土教内外勾连，呵——”

    他抬眼看向老庙祝。

    老庙祝被他看似平澹的几句话里蕴含的煞气镇住了，一时间没有言语。

    倒是赤龙真人神色变得随和起来，先向老庙祝问道:“红头师公作法之时，可曾以活人作祭？”

    “活人作祭？

    都是该死的人！”老庙祝摆了摆手，“那些有了丈夫却还和别的男人勾搭成奸的、不孝顺父母的，换做以往也是被浸猪笼、被剜心杀死的货色，现在叫他们做神灵的祭品，还便宜他们了！”

    “看来是有以活人作祭的仪轨了。”赤龙真人点了点头。

    大袖下的手掌攥着宝剑柄，攥得咯咯作响。

    苏午未再与老庙祝交谈。
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