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    触类而长，元通阴阳，这就是上等葬山，如果格局再大一些，那么这里的气势就会，如来龙象波浪汹涌，象万马奔跑，来时势不可挡，止时却静止不动。

    或者是流水朝向大海，象众星拱月，千江万河同归大海，星斗满天拱向北斗，众水为穴所用，众山朝拱龙脉，龙虎抱卫墓穴，这便为真正的龙脉。

    而于山选定的这处犀牛望月地，自然是没有那样气势磅礴的格局景象，不过，就算这样，只是看看周围的山势，也能够看得出此地的格局小不了，最起码比下面的那个蛙鸣穴要好了无数倍。

    如果真要说一下两种龙穴的区别，这里的犀牛望月格局，就像是一个底蕴深厚传承久远的诸侯国，虽然是一国，但最多也就是偏居一偶，不能称九五，所以不为至尊。

    而蛙鸣穴更像是一个没有多少文化传承的大部落，虽然是独立一国，但起于草莽，最多也就是聚族而居，连诸侯国都不可能形成。

    于山家的犀牛望月算是传承有序，但没有足够的龙气支撑，所以不会贵不可言。

    而大部落再大，龙气再盛，他也没有足够的底蕴支撑它一统天下，所以也不过是一个蛮族部落。

    两者各有缺点，也各自不凡，一定要说哪个更好，就只能见仁见智了。

    至于卞家怎么非得拉着于家，于山倒是知道点理由，福地有人居，只要是福地，自然有人霸占，一处龙穴，其实就是一处灵穴，则有的地方，自然会被人，或者其他东西霸占。

    现在你占据下来了，自然就有人不高兴了，自然就会找你麻烦，往往是吉穴越好，找麻烦的人越厉害。

    在于山看来，找麻烦的不外乎本地的游神，或者当地土地，再就是一些牛鬼蛇神。

    当然，民间传说中可不是这样的，在中国传统的观念中，吉穴是有鬼神土地守护的，不让无福无德的人霸占。

    这种观念，可以说是根深蒂固，相传北宋时，有一地名“吴塘门”，夹于吴塘山东西峰之间，相传其中有一大富大贵的吉穴。

    当地民谣有云“吴塘东，吴塘西，玉兔对金鸡，代代出紫衣。”

    结果，此吉穴被南宋名流尤袤所得，用以安葬其父尤时享的骸骨。

    据当地故老相传，尤袤葬父后，便在墓旁结划庐守孝，一晚，忽见有无数“天灯”在天际浮游，隐隐可见有许多金甲神，簇拥着一位器宇不凡的贵神在天际巡视。

    忽然，贵神若有所感，指着尤袤父亲的墓穴，问左右两旁的金甲神说：“此地将发福三百年，非有大福之人不能享有，不知是何人葬于此地？”

    金甲神回答说：“名流尤袤刚刚葬其父于此。”

    贵神说：“尤家并无福分享用此福地，明日当命雷神轰之，把墓穴与棺木轰走，好让此福地留与有福之人。”

    贵神与金甲神在云端对答之言，万袤听得清楚，当即吓至魂飞魄散。

    为了保存父尸，便立即跪地向空遥拜贵神，叩头有道：“先父骸骨既已安葬于此，实在不忍见父墓惨遭雷电轰毁，万望贵神手下留情，只要能保存父墓，情愿以已身代遭雷轰之苦。”
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